मूर्ति में प्राण

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अब बाद में उस मूर्ति को जो मूर्तिकार निर्मित करे वह मूर्तिकार भी आत्मसाक्षात्कारी होना चाहिए। यानी बनाने वाला मनुष्य भी आत्मज्ञानी होना चाहिए। वह चैतन्य पूर्ण होगा तो ही वह मूर्ति को कलात्मक, सही रूप प्रदान कर सकता है। यह भी उतना आवश्यक होता है और इसके बाद होता है ऐसा अधिकारी पुरूष जो मूर्ति में प्राण डाल सके। अर्थात मूर्तिकार मूर्ति को रूप प्रदान करता है तथा अधिकार पुरूष उसे चैतन्य स्वरूप प्रदान करता है। लेकिन अब ऐसे प्राणवान माध्यम ही कम रह गए हैं, जो मूर्ति में प्राण डाल सकें।

भाग - ६ -३००

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सहस्त्रार पर कुण्डलिनी

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             एक रात को आश्रम के बगीचे में ध्यान करते समय मुझे अनुभव हुआ कि मेरे मस्तिष्क पर कुछ गोल-गोल घूम रहा था । हिंडोले में बैठकर जैसा अनुभव होता है , वैसा ही ५-७ मिनट तक हुआ । फिर मैंने भयभीत होकर अपनी आँखों खोल दी और सब कुछ एकदम से स्थिर हो गया । जैन मुनि शिबिर में जब उस अनुभव के बारे में स्वामीजी को बताया तो उन्होंने कहा कि सहस्त्रार चक्र पर कुण्डलिनी की हलचल होने से ऐसा हुआ था । तब लगा कि आँखें न खोली होती तो अच्छा था किंतु बाद में सोचने पर एहसास हुआ कि कदाचित मेरी योग्यता उतनी ही थी इसीलिए स्वामीजी ने उतनी ही अनुभूति कराई और योग्यता के अनुसार अनुभूति भी बढ़ेगी । श्री प्रशांत मुनि मधुचैतन्य Sep-Oct , 2017 Pg.42
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आपका चित्त खाने में से पूर्ण ही निकल जाए , यही इस यात्रा का उदेश होता है। कोई बात प्रथम विचार में आती है। अधिक बार विचार में आने से चित्त में आती है और चित्त में आने से कूती शरीर से होने की संभावना होती है । यहाँ कोई विशिष्ट व्यंजन खाने का विरिध नहीं है। लेकिन यही व्यंजन खाने को चाहिए , यह बार - बार सोचने से विरिध है। क्योंकि आप जब खाते हैं , तब तो केवल खाने की क्रिया होती है लेकिन जब आप सोचते हैं तो चित्त दूषित होता है। पवित्र , शुद्ध चित्त से ही आध्यात्मिक कार्य की शुरुआत की जा सकती है। समर्पण ध्यान एक ध्यान की पद्धति है जिसमें परमात्मा के माध्यम के माध्यम से परमात्मा रूपी विश्वचेतना से ध्यान के द्धारा अपने-आपको जोड़ा  जाता है। दूसरा , यह पद्धति दो बातें पर ही निर्भर करती है। एक तो सामूहिकता। यह पद्धति से ध्यान में प्रगति करने के लिए ध्यान सामुहिकता में करना आवश्यक होता है। और दूसरा , ध्यान नियमित करना आवश्यक होता है। कोई भी अभ्यास हो , कोई भी साधना हो , नियमितता तो सदैव आवश्यक होती ही है। प्रथम हमें हमारे शरीर को उस ध्यान की पद्धति के लिए तैयार करना पड़ता है। क्योंकि प्रथम हमारे शरीर
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